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換句話說，萬曆皇帝之所以&ldo;貪財&rdo;，是因為皇室沒有專項財源，於是不得不想方設法去獲得一些私房收入，這才是所謂&ldo;萬曆貪財&rdo;的實質所在。

最後說氣，這指的是萬曆皇帝脾氣大，那麼萬曆皇帝脾氣有多大呢？萬曆二十四年（1596年），張養蒙在奏摺中給萬曆扣上了好逸、好疑、好勝、好貨四大罪名，結果萬曆一笑了之，壓根兒沒理他。田大益在奏摺裡把萬曆同夏桀、商紂王、周幽王、周厲王、漢桓帝、漢靈帝、宋徽宗等昏君並列在一起，難道把日本打趴下，三百多年才緩過勁來的君主就成了這個樣子？顯然，田大益是血口噴人，萬曆皇帝依然沒理他。吏部尚書趙煥指責萬曆不上朝，上奏說：&ldo;等到有一天薊門遭到蹂躪，鐵蹄兵臨京郊，陛下您還能高坐在深宮中，以生病為理由推辭不上朝嗎？&rdo;2

蔡明倫在《論明萬曆中後期言官對神宗的批判》說：&ldo;這完全是毫無忌憚、汪洋恣肆，把神宗罵得體無完膚&rdo;，這是&ldo;士風日下，部分言官出於沽名釣譽的私心而故意聳人聽聞&rdo;，&ldo;隨著明朝中後期士風之日下，士大夫變得趨炎附勢，追逐名利，好名之風頗盛&rdo;，&ldo;既然進言能帶來這些好處，一旦冒險成功，升官會比正常情況快，所以一些言官在進言時惟恐不能激怒皇帝，甚至聳人聽聞，故作激切，以遂其私&rdo;。

面對這些言官的汙衊，萬曆皇帝在萬曆十八年說：

汝等於常時每每歸過於上，市恩取譽。輒屢借風聞之語，訕上要直，鬻貨欺君，嗜利不軌，汝等何獨無言，好生可惡，且汝等不聞&ldo;宮中府中事皆一體&rdo;之語乎？何每每搜揚君過，沽名速遷為？

大臣也有許多同情萬曆皇帝的，比如於慎行就說：&ldo;當今聖上在位日久，熟知人情，每次看見言官罵自己的奏摺，就說：&l;這就是那老一套（此套子也）。&r;對於直言激切，直接罵得很厲害的，有時萬曆皇帝全不動怒，說：&l;這不過是沽名釣譽，如果重重處罰他，反倒成就了他的名聲。&r;&rdo;（《谷山筆塵》）

雒於仁說萬曆皇帝酒色財氣，酒沒什麼，色沒有確鑿證據，財有特殊原因，氣根本就不對，於是萬曆皇帝這次真動氣了，說要收拾雒於仁，首輔大學士申時行說陛下如果要處置雒於仁，無疑是承認雒於仁的批評是確有其事，外面的臣民會信以為真。最後，萬曆將雒於仁革職為民。在處理這件事的過程中，萬曆對申時行等人說：&ldo;他說朕好酒，誰人不飲酒？又說朕好色，偏寵貴妃鄭氏。朕只因鄭氏勤勞，朕每至一宮，她必相隨。朝夕間她獨小心侍奉，委的勤勞……朕為天子，富有四海之內，普天之下，莫非王土，天下之財皆朕之財……人孰無氣，且如先生每也有僮僕家人，難道更不責治？&rdo;

說完了酒色財氣，現在說萬曆皇帝二十年不上朝的問題，有清史大家說萬曆皇帝不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講。所謂不郊就是不親自祭祀天地，不廟就是不親自祭祀宗廟，不朝就是不上朝，不見就是不接見大臣，不批就是不對大臣的上疏做批示，不講就是不參加經筵講席。

這六項當中除了不朝、不見、不批以外，其他三項都只是形式禮儀上的套路，對處理國家政事而言，並沒有實際意義，將之上綱上線，作為怠政的表現，是小題大做。

萬曆之所以不做這三項，是因為他的身體很差，行動不便。楊仕和《南渡北歸》的作者嶽南在詳細記載發掘萬曆陵墓過程的《風雪定陵》一書中說：

萬曆一生多病，經常服藥一事，文獻都有記載。但隨著國本之爭愈演愈烈&h