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夾生飯
妻太聰明，能看透我的心。
常常，我有一點小成績，祝賀是一餐夾生飯。不過樂了，也不在意。
常常，我有了一點小麻煩，又是一頓夾生飯。不過小麻煩，不宜動大火，也只有半苦笑半苦笑地咬。
常常，我有了大煩惱，妻便精心操作，做上我最喜歡的蘿蔔炒米線。一絲一線，我一口吃，一口吃，大煩惱也變小，變小，絲線光，天知道，大煩惱也完了，光了。
妻，你真行。
終於，有一天，妻半夜把我從睡夢中叫醒：撥明天是休息天，今晚我好好同你談談心。斳
撥混帳，天下哪有三更半夜同丈夫談心的，我還要睡，要談心，你一個人談。斳我氣呼呼。
妻二話沒說，三下五除二，打來洗臉水，擠出牙膏，一切準備好好。
妻神色鄭重：撥今晚你給我先刷牙洗臉，清清醒。我同你好好說，否則你後悔莫及。斳
無可奈何，只好悶氣地乖乖。天，我的妻，今晚真的是發瘋了吧！
她主動，我被動。她大講，我小聽，她大問，我小答。我實際上是半句也沒聽進去。最後有一句聽實：撥你這個人依賴性太強，以後夾生飯也吃不上。斳第二天早上，又是一頓夾生飯，也是最後一餐。三個月後，妻病之，病：癌，妻早發現，沒告訴我。
這時，我才明白妻那半夜談心。哭，後悔，一切都不如那頓夾生飯。
下面是妻留下的讀書筆記：
《道德經》第一章解讀（按通行本排序） 【帛書本】：道，可道也，非恆道也；名，可名也，非恆名也。無，名萬物 之始也；有，名萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其所徼。 兩者同出異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。 【通行本】：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名 萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同 謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 〖帛書本〗：道，可道也，非恆道也；名，可名也，非恆名也。 〖通行本〗：道可道，非常道。名可名，非常名。 【大義】：天道（宇宙、世界執行變化的底層邏輯）是可以用言語表達的。 但是，天道並不是一個簡單機械的規律，它是按照一個複雜模型處於不斷執行變 化中的，並不是人們所誤解的永恆不變。如同人類要認識一個新事物，最快捷、 26 有效的方式總是首先要去抽象命名它，任何事物都是可以去簡單命名的，但是， 所有的命名其實都是對事物的簡單化、概念化處理，這樣，勢必會丟失事物的許 多屬性、內涵或外延，所以，看待這個事物的角度不同時，又或者該事物發生了 變化後，可能當初對它的命名也就該發生變化了，這樣，關於它的命名也就不該 是恆定的。因此，它又反證了“道可道也，非恆道也”，因為道是處於不斷執行 變化中的，所以，為了更快捷地認識它，只能勉強以“道”來命名它。 【闡述】：這句話如果按通行本《道德經》進行解釋，是非常容易出現歧義 的。比如，“可以說出來的道，就不是永恆不變的道”，再有，“道可以說，但 不是通常所說的道；名可以起，但不是通常所起的名”，意思完全相反的兩種解 釋，從字面上看來，卻各有各的道理，怎麼辦？！ 好在還有帛書本，“道，可道也”，多了一個“也”字，可以明確這是一句 判斷句，因此，上述的後一種翻譯是正確的。但是，這種翻譯多半是出自於初中 語文老師之手（或者是水平相當的專家），為什麼呢？因為它完全照著字面進行 翻譯，簡潔是夠簡潔了，可《道德經》這麼一本抉奧闡幽的哲學經典，這樣的簡 單翻譯其實已經嚴重偏離《道德經》的本義了。不像是一個哲人的警世之言，倒 像是一個鄉間老太太飯後消食的
