第 71 章 莊公二十年 (第1/2頁)

萬年眉壽提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。

【莊公二十年和二十一年從《左傳》所載內容而言其實是連續的——之前也提過很多次,雖然我們今天看到的本子是經傳並列、按年分配()，但事實上《左傳》本來應該是單行本?()_[(()，以至於經常把連續的事件強行分在兩年裡。】

【《春秋·莊公二十年》所載內容無關緊要,直接可以無視。而傳則是上一年五大夫之亂的後續。上一年我們說到了南燕和衛國一齊幫五大夫和王子頹伐周，並且佔了上風。但是周惠王也沒事，至少沒死。】

【而就在這時，鄭厲公作為距離王畿最近的諸侯,決心摻和進這件事裡。他首先想要說和兩方,讓王子頹和周惠王終歸於好。想也知道這是不可能的。考慮到周惠王畢竟是正統,還正落魄，當然是選擇雪中送炭啊。】

【於是他在說和失敗後進行了物理調和,直接抓了南燕的君主,又把周惠王迎回了鄭國。先是讓周惠王居住在自己的老巢,就是那個他被趕下臺時停留了很久的櫟，然後兩人一起又換了個城邑,並且最終攻進了成周,並且取回了戰利品。】

【書裡並沒有提到為什麼他們在鄭國還要更換駐地,也許是處於某種戰術的考量？誰知道呢。倒是成周這個地名,其實需要特別注意一下。首先是宗周和成周的區別，考古學上古代都城其實是分類的，比如最典型的聖都和俗都。】

【聖都是指宗廟祖先所在之地；俗都也就是王都、主都,即政權中心；陪都大概主打一個功能性，比如軍事作用。對西周來說，宗周是王都,而成周是陪都。但是等到平王東遷以後，事情發生了變化。】

【什麼你問聖都？大概是周原遺址吧，也就是岐周。不過近些年關於岐周、宗周和成周在西周時期的地位,爭論其實比較多。我們暫且按照提出聖都理論的張光直先生的觀點來劃分這三座城市。】

【回到成周的問題上，問題在於《史記·周本紀》中平王東遷的地點是洛邑。洛邑毫無疑問是今天的洛陽，而成周也在洛陽。那麼洛邑是不是成周？在普遍的講述中，二者是經常被混淆的，因為我們今天往往直接將洛邑當做洛陽的代稱。】

【但事實上古代的城市比今天的城市要小太多了。在《左傳》的這段記載中成周和王城是同時存在的，周惠王和鄭厲公首先攻打的是成周，直到聯合了虢公才又去攻打王城。】

【這麼看來東周王城和成周其實是兩個不同的位置。且根據記載，周平王居於洛邑，至春秋晚期周敬王時遷成周。按《左傳·昭公三十二年》的描述，周敬王所居的成周是在原本成周的基礎上擴建的。】

【而考古發掘的情況，額，又要跑個題，由於地層是層累的，所以我們今天如果挖洛陽古城，挖出來的首先是漢魏的洛陽，再往下挖才是更早的。也確實在漢魏故城下挖出了春秋晚期的城，這毫無疑問是擴建的成周。】

【與此同時，洛陽的五大都城遺址中，本身除了漢魏洛陽城遺址，還有東周王城遺址。這座東周王城遺址裡，出土有“天子駕六”，也就是

() 說地位是毋庸置疑的。，結論就是至少在東周，洛邑和成周是兩座城。】

大廳中一片寂靜。

如果說建城已經是極為艱難的事情，那麼從地下挖掘出城池，甚至是在一座都城下挖出另一座都城，對於他們便是更難想象的事情了。

而目的？無論怎麼想，似乎都發覺不了什麼目的。若說挖掘墓葬還能是為了其中所藏之珍寶，一座早已荒廢的城池，幾乎沒有任何利用價值。

無法理解。

【啊，這種內容其實是歷史地理方面的東西啦，算是歷史地理和城址考古的結合。總而言之就歷史事件本身而言最多是個側面印證，但是一方面能展現當時的社會情況，一方面也算是對考古的進