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楊巨常道：“善道若行，仇怨自解，順其自然，何須強求？請大和尚助我翻譯經書。”
掃地僧走上桌前，將神足經梵文註釋一一翻譯，楊巨常提筆而書。
他武功與佛法具是精深，此翻譯來，便與玄苦幹巴巴的直譯不同，隻言片語間，就將神足經的關隘說明通徹，給人習練來時便更加簡單上手。
掃地僧將全經說完，忽然問道：“不知上真心中，何為善道？”
鱔道就是鱔餓到頭終有鮑。
若是前世，楊巨常必然會以此市井笑話戲言之。
然而今時今日，他在其位謀其職，有其心創其業，自然不會再用市井玩笑說話。
楊巨常道：“人間奉行於天道，損餘而補缺。為民者安居樂俗，餓者有食，凍者有衣。善有所賞，惡有所罰。子有所養，老有所依。為君者天，與民老死不相往來。是為人間之善道也。”
掃地僧問道：“依上真所見，善道如是之？又何使善道治世呢？”
楊巨常道：“上古之時，真人食飲有節，起居有常，不妄作勞，能形與神俱，而盡終其天年，春秋皆度百歲而動作不衰。何也？概因遵循天道之本，柔而不爭，順自然而從之。
今人循於下德之治久矣，以酒為漿，以妄為常，貪財色更甚乎己命，需索無度，不知持滿。行其嗜慾甚時，更以男盜女娼為榮，以尊嚴德行為恥，使得朱門肉臭，路有凍屍。
百歲之年，豐者五十而噎，窮者五十而殍。故曰：下德不失德，是以無德。人心叵測，今欲斬人惡而回歸天真，非使不教而教不可。”
掃地僧問道：“阿彌陀佛。世人長迷，處處貪著，三界皆苦，誰得而安？敢問上真，世人五蘊熾盛，為色相所迷，若不聞空相，不見自性，即便人人吃飽穿暖，然所求日盛，終究擺脫不去人生七苦，使三毒為惡，不得安寧。又如何使不教而教呢？”
楊巨常似笑非笑地看了他一眼，反問道：“我問，觀自在菩薩若不先以甘霖佈施餓鬼，又如何度化餓鬼道呢？”
掃地僧合十道：“善哉善哉。”
楊巨常沒有再繼續辯論，而是將墨跡烘乾後，把神足經也捲了起來。
此時外面已經遠遠傳來腳步聲，掃地僧合十道：“若有機緣，再與上真論道。”
楊巨常點頭道：“必掃榻以待。”
掃地僧拿起抹布，繼續擦拭起了書架。
而楊巨常則尋了一面空牆，以指激發劍氣，在上面嗤嗤嗤刻畫了起來。
等玄慈玄苦趕到書房時，楊巨常已經不知去向，只剩下桌上擺放整齊的經書和文房四寶，以及牆上多出來的六幅神劍行功圖。
玄慈長嘆一聲，道：“玄苦師弟，速速將神劍圖抄錄下來存入藏經輪，把牆畫遮去。”
玄苦應是。
…………
天色及夜，留下神劍圖的楊巨常孤身離開少林，並沒有管那些個門客徒孫。
明日他們聽聞自己離開，必會自行護送喬公婆到擂鼓山，隨大隊返回大理。
少林寺玄慈，兼為方丈主持，其佛法未必精深，但確實是一個長袖善舞之人，否則也經營不好少林寺偌大的基業。
他以佛門方便之名，區別對待，心甘情願將達摩相傳易筋經免費相贈，便是存心在向段門示好。
段門如今不僅僅是大理皇室，更是出了一個無論武功、智計都幾近於妖的異姓侯爺，其人霸氣外露，如鯤鵬之於九天，若是得以操持國務，天下格局恐有大變。
他少林寺憑什麼自南北朝起，經歷改朝換代至今仍舊能佔據嵩山一地，手握良田萬頃，更是代代發展壯大，執天下武學之牛耳？
靠得就是二樣本事，第一是善識君，第二是廣結緣
