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黃瑩接下來所說的，其實完全都榮安事先的預想之中。
作為羊州本地人，榮安不僅聽說，而且也親自見過多起同類事件——吃絕戶。
所謂“吃絕戶”這回事兒，塔爾瑪還真不太清楚，因為這種事兒一般不會發生在京城，更不會發生在固山人當中。大部分“吃絕戶”都是發生在那種宗族勢力比較大的人群當中。
在這樣的人群當中，有兩種“吃絕戶”的情況。
第一種還算是比較合理的情況。
就是在一個村落裡，如果有一對夫妻去世了，而他們又沒有任何的子女留下來。那麼，他們生前所有的一切財富，無論是田產還是房屋，不管是金銀還是古董，都會被村落裡大宗族的族長以宗族的名義沒收歸到宗族裡。然後把這些所有的財富一律拍賣，換成錢財，再用這筆錢財置辦酒席。
辦的是那種流水席，請的是全村全族所有人，凡是想吃的就都來吃，想吃多少就吃多少，想怎麼吃就怎麼吃。總之是吃了一拔再來一拔，一拔接一拔，中間根本不停頓的那種。就這麼吃，一直到把這家人留下來的錢全部吃光為止。
這種“吃絕戶”最大的問題就是浪費，但是各人按需分配，公平合理，沒有任何人吃虧，所有人還都佔了便宜。所以說還是合理的。
但是，這並不是唯一的一種“吃絕戶”，另外一種，就充滿了恐怖和殘酷。
這第二種“吃絕戶”就是，夫妻雙方可能只有一方死去了，甚至不一定死去，只是暫時離家在外。然後其所屬村落街坊，或者宗族本家，就會約定一起來“吃絕戶”。
這個吃，可不是吃席，而是要吃人！
就是要把那些還存活並住在家裡的人，驅逐出去。哪怕這家有子女，甚至妻子還在。如果妻家孃家勢力不強，他們都會無視其存在，開始“吃絕戶”。如果夫妻都不在了，子女幼弱，則他們更會明目張膽的搶光所有財富，再把孤兒驅逐出去。任憑其自生自滅。
發生這種情況的原因就是，古代宗族勢力強大，其成員普遍將宗族視為歸屬和保障，依賴宗族生存。但是宗族內部並不完全是靠親情團結，而是與外部一樣充滿了利益鬥爭的。誰都想盡可能更多的享有宗族的共同利益，而弱者如果存活，對於整個宗族而言是一種拖累，消滅他們，將財富分給其他成員，雖然殘酷，但也是符合整個宗族族群的集體利益的。
這種行為，就屬於絕情的“吃絕戶”了。
其實，所謂“吃絕戶”無非就是欺負孤兒寡母而已。強凌弱，眾暴寡，真正的叢林法則，野蠻內卷，自殘骨肉。
在黛青帝國及其之前的歷朝歷代，這類事情屢屢發生。
一方面，黛青帝國主流的儒學，推崇慈孝友恭之道，極其推崇親情和家庭關係；但另一方面，現實中卻始終充滿了這種滅絕人性的絕情絕義的事情。至於固山人，尤其是京城的固山人幾乎沒有這種情況下出現，是因為固山人普遍沒有宗族勢力，雖然也有姓氏，但是實際的財富利益都屬於牛錄體系之下。從房屋到田產，大部分財富都是集體所有。如果真出現了絕戶的現象，財富就直接歸公。而所謂的孤兒寡母作為未來固山兵丁或者秀女的苗子，也是會得到所屬佐領的照顧。總之，其親戚家屬是沒有資格來分割財產的。
而其他缺少這種集體產權意識的族群，就很難避免此類事件的發生。
巴托爾-達雅爾王朝的開創者巴托爾可汗，就在其父也速巴托爾死後，與其母親及幾個弟弟妹妹，被家族的長輩們驅逐了出去。而他們的部眾和財產，也都被這些親戚們給瓜分了。這些人甚至還想殺死巴托爾可汗及其全家，以後患，然而巴托爾可汗及其全家還是頑強的活了下來。等到巴托爾可汗長大成人，建立了強大的帝國之後，這些親戚們居然
