九趾提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
翌日。 尹小國到八點多才起床洗漱後，才走到院子裡躺椅上躺下繼續閉目養神。 宣雲子也從後院走到前院的長木沙發上坐下也閉上眼睛，也養起神來。 九點時，院子門處響起：“尹先生，早上好，我是張新真。” 尹小國睜開眼睛，坐了起來。 宣雲子也已睜開眼睛，站起來了，看了看尹小國，向院子門走去。 張新真八點就在門口等候，聽到院子裡的動靜，以為會有人來開門，然而一下子又沒動靜了。他知道尹先生對他有點不滿了，除了他們的急功近利外，應該還有他找馬雀兒打聽的事。 又等到九點時，才開口叫門。 腳步聲響起，出現在院子門處的是神采已經和尹先生相似的幾天未見的宣雲子老道士，唉，現在應該是宣雲子道長，不能再叫師弟了。 張新真主持走進門時開口道：“謝謝，宣雲子道長。” 宣雲子行了一個道侶之間的道揖禮，這是表示尊敬，平等相待，張新真趕緊還了一禮，兩人相視一笑，張新真心裡好受多了。 等轉過彎，看到尹小國時，尹小國早已站在那裡等候，並向上走了幾步，張新真趕緊快走上前行道捐禮，一面躬身，一面雙手於腹前合抱，自下而上向著尹小國行禮，以示對真人恭敬。(正常道教對常人行拱手禮或行作揖禮，而對神、仙和真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。) 尹小國是行了個拱手禮回敬。 張新真恭恭敬敬地站好。 尹小國開口道：“張主持駕臨寒舍蓬蓽生輝，寒舍簡陋沒有什麼好招待的，請你見諒。” “真人，不敢，不敢，這樣就可以了。”張新真說道。 尹小國笑道：“哈哈，張主持你太客氣了，還是叫我尹先生吧。聽麻雀說你找我有什麼事？所以我才要麻雀通知你來我這。說說吧，有什麼事？” 尹小國的開門見山雖然讓張新真很不習慣，還是說道：“尹先生，您知道天師正宗之爭嗎？” 現代資訊發達，尹小國又是西江人，十幾年前還在單位上班時，單位還組織去龍虎山旅遊過，所以還是知道一點的，這時卻說：“張主持不好意思，我對天師府的事知道的很少。有什麼內情你方便可以說就說吧。” 張主持一聽也不賣關子了，道：“我先大概說下天師承襲吧，在道教裡分脈創立的五大門派中，龍虎山張天師譜系是道教正一派的領袖，唯有這一脈一直堅守傳授職位給宗親子嗣的作法，張天師的傳承除了需要一定的鑑定天師世代的信物，並謹遵非吾家宗親不傳的原則。 比如，後世人稱張道陵為天師，稱其子張衡為“嗣師“，稱其孫張魯為“系師“，此“三師“之後，後來子嗣世襲皆稱“天師“，如若後代無子嗣，也會在同門兄弟叔侄輩中選賢繼任。天師道從不會將天師之位傳給外姓之人及女子，從第四代天師張盛拒絕曹操的封祿徙居江西龍虎山後，自此以後的每位張天師均在龍虎山受籙，居守此地，尋仙覓術，鎮守道教根基，因此，龍虎山也被叫做道教祖庭。 “天師“是一個人物，是一個稱呼，也是一個職位。在道教內，天師將自稱為太上老君所授的陽平治都功印，和神劍以及諸多經，都作為天師執掌之權威法器。 龍虎山天師府的承繼條件中必須滿足執掌天師劍和陽平治都功印。 抗戰爆發時，日本人長驅南下，佔領山東。 到了1949年國民政府全線潰退之時，委員長除了運走大量黃金，文物外，還將63代張天師張恩溥帶到了灣灣，但因未將一劍一印隨身攜帶，所以冊封的64代天師張源先的地位一直存有爭議。 63代天師張恩溥到灣灣後，不僅創立了灣灣省道教協會，設立“嗣漢天師府駐臺辦事處““道教居士會“和“道教大法師會“，並親自向信眾傳教。我舅張允賢在民國四十三年他病故後1969年63代天師也仙逝羽化，張天師沒有尊崇祖訓迴歸龍虎山，而是把天師位傳給其堂侄張源先為六十四代天師，於1971年正式接任。但此時，冊封地已是灣灣省而不再是我龍虎山後，所以也不再被大陸正統認定了，從此63代之後再無“張天師”。
