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人流不斷匯聚於此，場地中已經鋪滿各色花紋的長毯。
南境來的各族居民席地而坐，彈奏著形制各異的樂器。
雅度拉領著摩揭陀女子進場，認識她的人紛紛恭敬行禮問好。
崔湃和盧祁淺淺交換了一下眼神，沒想到還是個人物。
場地中心的巨大毛毯上，鮮花圍繞的中心處，白袍使者端坐其間正在誦頌遠古的史詩。
婦女啊為俱盧族毀滅悲痛，高亢的哭喊聲震撼眾生。
這哭喊聲聽來像是時代末日眾生遭到焚燒，眾生也覺得也許到了世界毀滅的時刻。
……
&ldo;這是《摩訶婆羅多》。&rdo;
雅度拉的眼中有悲傷。
&ldo;偉大的婆羅多族的詩歌，大戰讓婆羅多的將士在戰爭中傷亡殆盡，婦女如遊魂般失魂落魄地在戰場上尋找和拼接丈夫的屍體，絕望瀰漫天際。&rdo;
&ldo;在正法面前，一個人應當捨身忘死地去打仗，而不計後果如何。&rdo;
雅度拉的話擲地有聲。
在無盡的悲傷後，袁醍醐發現在場的聽眾眼中閃著堅毅的光。
&ldo;如果戰爭終究無法避免，就讓它偉大而有意義。&rdo;
崔湃沉默的望向袁醍醐，用一個軍人的眼神。
白袍使者自鮮花中心起身，吟誦完最後一個篇章，周圍的聽眾久久不能回神。
雅度拉走上前去伏地行禮，白袍使者扶起她，雅度拉側開身，向他簡單說了幾句摩揭陀語後，對袁醍醐回身說道：&ldo;這是我的哥哥。&rdo;
白袍使者臉上露出平和的笑容。
&ldo;我是葉迦沙，歡迎雅度拉的好朋友來的懷德坊跟我們共度撒紅節。&rdo;
袁醍醐行插手禮，&ldo;我們的榮幸。&rdo;
盧祁看了一眼立在袁醍醐身後的崔湃。
葉迦沙，婆羅門教的大祭司！也許，這才是崔湃前來懷德坊的原因。
作者有話要說： （注釋標註在作話裡不扣費）
注釋：
1、婆羅門‐‐起源於古印度的宗教，印度教的古代形式，以《吠陀經》為主要經典，以種姓制度作為核心教義，崇拜三大主神。公元4世紀以後，由於佛教和耆那教的發展，婆羅門教有一段衰弱期。
2、摩揭陀‐‐古印度的一個重要王國。貞觀十七年，唐派行王玄策為使，到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉傑吉爾）
婆羅門教在古代橫掃東南亞，在吳哥窟時對婆羅門的神話很著迷，後來在馬六甲檳城的印度社群住了一週，深感南亞對印度教、佛教、□□教、天主教包容的氛圍造就了多元的社會文化
第34章 藩神的祝福
葉迦沙，摩揭陀國人。
上元節前自黔中道入唐，經劍南道過劍門關進秦川，乃是懷德坊婆羅門寺大祭司，與西市諸坊其它藩寺高僧，同在鴻臚寺登記備案。
因西市周邊諸坊坊眾皆有各國信仰，藩寺高僧在坊中地位崇高，受人尊敬，儼然成為坊中精神領袖。
金吾衛巡防各坊，宿衛長安，與各坊高僧均有聯絡，以便掌握坊中輿情，藩寺的僧眾也會自動將坊中異常相告。
然而，懷德坊祭司葉迦沙自上任之始便與朝中官司不與往來，連鴻臚寺的宴請也是遣派的副職前來。
婆羅門教前祭司的突然暴斃，給懷德坊更添了一層神秘。
盧祁沒想到，崔湃今日初探，居然就被袁醍醐歪打正著認識了人家妹妹，他們一行人直接被
