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劉異拿了個蒲團，直接坐在印光和尚旁邊。 印光看向旁邊這位錦緞華服的少年。 呃……俗家弟子？ 怎麼這般年輕？ 法會有時也會邀請研習佛法的俗家弟子參與。 但有資格參與的要不就是佛法精深，要不就是背景精深。 鞏縣不大，能算上背景精深的俗家弟子，基本沒有。 印光算是和尚堆裡的社牛了，他禮貌向旁邊少年詢問：“道友在哪裡修行？” “長安。” 印光又問：“何以到天陵山參加法會？” “遊玩至此，懷恩法師邀請我過來聽聽。” “小道友與懷恩法師相熟？” “不，我與他師父黃檗禪師相熟。” “……” 劉異想從印光臉上看到驚訝，或者畏懼，或者討好，又或者其他情緒。 可惜，並沒有。 印光臉色如常，就像他無論背景如何，都屬萬法自然。 劉異心中默默評價：這和尚是個控制情緒的高手。 法會正式開始了。 劉異數了數人頭，在蒲團上坐的有三十多人。 後面還有幾百個沒有蒲團，席地而坐的僧人。劉異估計他們跟自己一樣，只有旁聽資格。 今天法會的第一個環節是講經。 先由懷恩大德講了一篇《楞伽經》。 隨後，又由一名他也不知道是誰的老和尚講了篇《大涅盤經》。 劉異好懸沒聽睡著了。 他掐自己好幾次才忍到辯經環節。 辯經是透過辯論的方式研習佛教教義。 這種修習方法源於天竺。 據說玄奘大師在天竺戒日王舉辦的無遮大會上，曾面對十八國高僧問難。 玄奘大師對答如流，從此被天竺尊為‘大乘天’。 辯經分對辯和立宗辯。 按劉異的理解就是單挑一個或打全場。 原來辯者只可答“是”、“不是”或“不定”三種可能之一，就跟港片裡法庭上律師咄咄逼問證人似的。 經藏傳佛教傳入大唐後，本土化不少，現在的辯經已經有幾分辨禪的味道。 如今已不侷限於是或不是的答案。 不過依然要求回答簡潔，不可以反問，不能以胡言應付過去。 劉異之前聽懷恩法師說，昭覺寺主持印光會參加今天的辯經。 還是立宗辯，一個打全場。 劉異很好奇，這人若是個假和尚，道行也未免太高了。 誰給他的自信啊？ 終於到立宗辯環節了。 印光和尚站起身，離開蒲團。 他徑直走向大殿正中，轉身面對眾人。 這個胖乎乎的和尚雙手合十： “印光有禮了，容聽眾位道友教誨，請發問。” 坐在首排的一個方臉和尚，他打了個佛禮後，首先發問： “一滴水怎樣才能不幹涸？” 印光答：“把它放到江、河、湖、海里去。” 這個問題，釋迦摩尼曾問過弟子。 只要研讀佛經，不算難回答。 但那和尚接著問：“那江、河、湖、海怎樣才能乾涸？” 在劉異聽來，這和尚有毛病吧？ 沒事要江、河、湖、海乾涸乾屁呀。 這就是刁難。 劉異看向周圍。 他發現身邊很多僧人都像他一樣，看著不太聰明的樣子呀，一臉迷糊。 他在心裡偷笑：看來也沒比我強多少嗎？ 大殿正中的印光想了一會。 片刻後，他回答說：“在《阿難七夢經》中，第一夢可令其幹。” 眾人剛露出敬佩神色，聽首排那和尚又問： “江、河、湖、海既已幹，那麼那滴水是否還在？” 問到這，劉異終於不得不承認。 禿驢們刁難人的水平，比他大學答辯老師陰險多了。 這簡直是無解的閉環啊！ 他都開始同情印光了。 唉！！ 這才第一個人問難啊，就是這種地獄級難度的問題。 你到底多自虐，才會選立宗辯這種方式，讓眾人群毆你？ 單挑全縣禿驢，只這份勇氣，就值得來年清明時，給你上柱香。 大殿正中的印光也沉默了。 蒲團上的僧人們都在為他可惜，才第一問就遇到這種沒法回答的問題。 眾人以為這場立宗辯即將結束時， 忽然，印光面向眾人施了個佛禮。 他以平和的語氣說道：“《賢愚經》曾講過一捧之水多於海的故事。如果人有心，用一捧水供養於佛，或者施捨於僧，乃至餵養飛禽走獸，他會因為這一份功德，享受福報，所以只要心有佛，那滴水還在。”
