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都能用，就意味著不知道該用哪個！
沒有領路人，沒有體系，沒有組織，散人修行的悲哀！
這個世界的修行層次，在老君採氣素問上有介紹，分三個階段，食氣，感應，抱丹。
大概齊二李三他們就處於食氣的最初級階段，他們的問題就在於，無氣可食！
鐘山修行概要上有提過，這個世界雖然能修行，卻是處於修行環境的底層，整個世界的天地靈機極其稀薄，註定了成就者十分的有限，更不可能大規模推廣，所以準確的說這其實並不是個真正的修行世界，而是凡世中有極少數的練氣士存在，他們更多的時間都遊走於險山僻川，只為了追尋那虛無飄渺的天地靈機。
這也是為什麼養器法在這個世界大行其道的原因，意味天地靈機幾乎感覺不到，連真正的練氣士都在苦苦追尋，就更別提普通人想入道其中；於是便有了借靈物刺激勉強入道的方法，問題是，靈物能幫你一時，卻幫不了一世，用完了可如何繼續？
齊二一夥，李三郎，就都是停在了這一關，後續無力，只能眼睜睜的感覺到自己的那點修為在時間中慢慢潰散，數年後再次回到普通人的狀態！
典型的入門容易，深造難！
道家推崇的食氣術在入門上比養器法還難，因為你根本就得不到靈物中靈機的幫助；也許某些避世修行門派中的弟子能在長輩的幫助下完成，但對散人來說，這注定是個不可能實現的目標。
但食氣術的好處在於，一旦食氣成功，那麼未來的路子就要廣闊的多，並不拘於一定要找到同性質的靈物，而是隻要有靈機，都能食為已用。
兩條路，都需要合適的環境或者器物，這一點上，婁小乙什麼都沒有。
他也不著急，繼續研究三隻書簡，直到從理論上完全吃透為止。
十日後，婁小乙抱著三隻書簡去見母親，想換幾本看看，婁姚氏就嘆了口氣，
“小乙，你不需要如此小心翼翼的，我既然把這些東西給了你，那就是你的，全都拿走吧！隔幾天換幾本，這是在告訴我你其實沒把它們放在心上麼？”
婁小乙澀然，在母親面前，他這點小心思無處遁形，實際上，正經的夏闈之考，他是真正一點準備也沒有。
“如果你哪一天對這些失去了興趣，幫我把它們毀掉！你我是管不了啦，但我的孫子孫女可不能重蹈覆轍！”
婁小乙乾笑，於是也不客氣的把十三隻書簡都搬回了自己的書房，從此開始了他的修行研究。
仔細把十三隻書簡研究了一遍，他發現自己其實也沒多少可供選擇的。
修火七形，水無常態之冰篇，風捲遁形，匿跡，常見陣型解析，道符真籙，紙人術，這些都是道的應用，是選修而不是必修。
莽牛身是體修功法，婁小乙沒法想象自己千辛萬苦如果食氣成功後卻重歸打打殺殺，拳拳到肉的層次。
清微觀想是比較高階的功法，鍛鍊的是練氣士的神，對婁小乙來說，氣都沒有，又何談於神？
所以，選來選去，也就一箇中平行氣訣可以入手，是他踏入修行的開始。
運功方式，分站功，坐功，臥功，對初學者而言，坐功最利開始。
按照中平行氣訣的要求，盤坐於榻，全身放鬆，雙目垂簾，舌頂上顎，鼻息自然……
全身放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板。
雙目垂簾，即微閉之義。因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。就是“睜三閉七“，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
舌頂上顎，即抿口合齒。要把舌尖反捲過來，以舌尖底面頂到上顎部位。因
