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一五二八年chūn天的這次佛道論難是是中國歷史上規模最大，規格最高，影響最為深遠的一場宗教辯論會。對各教派在中國的發展和演變，對促成至唐宋以來開始的儒、佛、道三教合一，對中國宗教文化的發展都產生了很大的影響。
錢逸群之所以對它有所印象，有很大成分是因為高中歷史課上聽過這個慘烈的故事。當時蒙古人規定：雙方各有十七人參加辯論，如果道教勝利，十七名佛教徒就要蓄髮為道。反之，十七名道士就要剃髮為僧。
最後道教落敗，樊志應等十七人出家為僧。焚燬道教“偽經”四十五部，道教二百三十七觀歸佛教所有。
看上去很公平，實際上卻是蒙古高層早就歸向了佛家。
早在這次道劫之前四年，蒙哥就讓阿里不哥在和林主持了一場論難。當時佛教與天主教、清真教聯合，一起對道教發難。全真道迫於當時的壓力，只能以沉默表示自己的不服與反抗。辯論會後，道教不得不在寺觀、財產、經文等方面，對佛教做出讓步。
這其中根源，又要上溯到成吉思汗時候。
當時全真掌教長chūn邱真人，遠赴大雪山朝見成吉思汗。成吉思汗對他十分尊重，稱為“神仙”，敕封大宗師，掌天下所有出家人事——其中自然包括和尚。故而那時候的道教十分了得，也有不少毆打和尚、霸佔寺廟的事不拘真假被人記錄下來。
成吉思汗死後三十年間，最後一位在蒙古高層中有影響力的道士，掌教真人李志常羽化。蒙古人便徹底投向了佛教，這才有了大安閣道劫。
到了國朝，道教並沒能復興。即便嘉靖皇帝篤通道教，也只是讓正一天師出掌天下道教事。
要說打壓和尚，那已經成了道教狂信徒的意yin，完全沒有可行xìng。尤其是如今淨土宗大興，學佛門檻低得令人髮指，信眾大增。照錢逸群原時空的歷史，只有三十年後昆陽祖師出山，中興龍門，否則道教只有屈居其下。
錢逸群可不像李一清，把自己視作無所不能的救世主、大宗師。真要參加論難，恐怕穹窿山上的陸小苗都要比他強些。人家埋首經卷數十年，豈是自己看了幾天閒書的人能比的？
“厚爺其實也不必妄自菲薄……”李一泉紅著臉道，“八思巴、噶瑪拔稀，在密教中就如重陽真人、長chūn真人之於全真，都是不世出的大德。慧光這人心xìng之差，修為之弱，不過就是會弔書袋而已……若是讓我……”
“讓你上？”錢逸群心道：這個主意不錯，反正又沒人說過不能帶助手，更沒說過不能帶女助手。
“不是不是！”李一泉連連揮手，“我不敢的。我是說……若是讓我讀上幾月佛經，未必比他差。”
“唔……這個倒是可以有。”錢逸群手指輪敲桌面，在考慮其中的可行xìng。
錢逸群雖然抱著輸了也無所謂的態度，但若有贏的機會，為什麼還要輸呢？和尚一向都是喜歡從經典上做文章，自己這邊有個jīng通兩教經文的人，勝算自然大了許多。
“這樣，”錢逸群下了決定，“明**過來時，帶好一應生活所需、換洗衣物，我帶你去閉關。”
“閉關？”李一泉愣住了，那不都是修行有成的大德才做的事麼？
“讓你閉關讀佛經，初十與我一同去參加論難。”
李一泉愣住了，心中不由騰起一股怯意。她不知道如何拒絕，因為從小她就沒有學會“拒絕”這件事。儘管心裡千萬個不願意，但她還是點了點頭。
錢逸群知道她心中糾結，但是沒想到會糾結得如此厲害。見她點頭，更不會深究，讓她先回去準備。
他自己也需要準備一下。
……
“你要帶咱進翠巒山？”
