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「悲哉痛哉！庸者只道旁者失德，而言自身無過耶？」

你們這幫庸俗的人，不想想自己有什麼問題，整天考慮著怎麼甩鍋可還行？

在心中默默翻譯了來人的吐槽，感受到此人熟悉無邊的狂吊氣質後，郭瑾不由身形微晃。

本來已經平息眾怒的郭瑾：「……」

臥槽，炮兄你不要過來啊啊！！現在說她不認識禰衡，還來得及嗎？！

內心咆哮的空檔，禰衡已經翩然而至，毫無意外地再次點燃戰火。自認對方將自己看做「庸人」計程車子皆綠面反斥，心知閹黨一事難有結論，復又挑剔起禰衡的外在形容。

大體分為兩個流派。

一者抨擊髮型，說其披頭散髮，有礙觀瞻，實為君子所不齒。

一者批判服裝，諷其衣袍不整，則心術不端。

未曾想如今的文士竟已領會了初代鍵盤俠的精華，凡細節小事總能上升到讓你懷疑人生的高度。

禰衡本就寂寞許久，他現在最怕的不是有人抨擊自己，而是沒人理會自己。因此禰衡愈戰愈勇，唇齒利落地反駁出聲，只言心正則身正，遠勝於那些衣冠楚楚，卻內裡皆空的小人。

腹中空空的眾人：「……」

是可忍孰不可忍！

兩方一時激辯正酣，郭瑾難得偷來一絲清閒，忙退後兩步，有滋有味地吃瓜看戲。結果不知是誰將這話題引至讖緯學說之上，瞬時激發一些言談，儼然是有神論的追捧者眾。

其實漢代儒學體系本是董仲舒提出的唯心主義哲學思想，其核心是「天人感應」說，由此生發出對其他一切事物的神秘主義的解釋和看法。也即是說，「天帝」有意識的創造了人，並為人生了「五穀萬物」；有意識地生下帝王來統治萬民，並立下統治的「秩序」。

對於這種學說，郭瑾並不敢苟同，儼然禰衡亦是如此，聽聞對方的言論，他不由嗤笑出聲，又不慌不亂地引經據典，談及讖緯之說盲目誇大了神的作用，不過是「愚教眾人耳」。

言辭激憤間，恰逢有人提及東漢王沖所做的邪書《論衡》。

郭瑾聞聲擰眉，《論衡》她還是略有聽聞的，王沖以「實」為根據，疾虛妄之言。旨在「冀悟迷惑之心，使知虛實之分」，算是初代唯物主義哲學觀的集大成者。

可《論衡》在當時，卻被當做反經典邪書來禁錮了。

據聞東漢大文豪蔡邕便十分喜愛《論衡》，可又不敢明目張膽地捧讀，只能偷偷研習。

郭瑾一時心有感慨，便聽身側有人自她耳邊低嘆一聲：「以金玉為草芥，奉泥沙為圭臬，豈不可嘆可笑？」

郭瑾驚喜回望，發現果真是兄長尋至此處，聽他如此一言，郭瑾心底想的卻是，郭嘉其實比任何人都通透，只不過他此時大有避世之嫌，並不想摻和這些無謂之爭罷了，若不是為了自己，他又怎會提前尋至雒陽？

見她眉宇間似是怏怏不振，郭嘉故意矮身湊近道：「瑾弟如此出頭，可是與那曹昂相熟？」

曹昂？郭瑾一時有些疑惑，難不成那位曹氏少年不是曹丕，而是那個本來前途一片光明，卻因為老爹貪圖美色而提前嗝屁的倒黴蛋？

郭瑾：「……」

壓錯寶的尷尬你們不懂！

連忙悲慼掩面，郭瑾連連否認，又見禰衡因自己的誤判而身陷輿論漩渦，心中一時不忍，忙湊近幾步，想著能幫忙時且幫忙。

正巧此時，有人提及那無所不能的張角天師，說他如何如何濟世活佛，如何如何符籙救人。所謂符籙之術，不過是以符水治病的訛傳罷了，秉持著信則有不信則無的原則，你喝了符水病好了，說明你一心向道。如果沒好，對不起，是你心不誠，和符水無關。

郭瑾聞聲輕