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活命之恩，聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，只等取經人來，變做白馬，上西方立功。小龍領命潛身不題。
菩薩帶引木叉行者過了此山，又奔東土。行不多時，忽見金光萬道，瑞氣千條，木叉道：“師父，那放光之處，乃是五行山了，見有如來的壓帖在那裡。”菩薩道：“此卻是那攪亂蟠桃會大鬧天宮的齊天大聖，今乃壓在此也。”木叉道：“正是，正是。”師徒俱上山來，觀看帖子，乃是“絡嘛呢叭迷底”六字真言。
菩薩看罷，心中卻莫名的嘆惜不已，作詩一首，詩曰：堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。
十萬軍中無敵手，九重天上有威風。自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！
觀音這詩作的，面上乃是感嘆齊天大聖的威風和際遇，但字裡行間的一些感觸又何嘗不是在舒發自己鬱郁的心情？
修道之人本就是逆天行事，順天而為不過是為了逃大的，跟而今的那些逃稅的資本家一樣，趨利避害，打著順天行事的名義逃避自己逆天的手段，除開那些已經神經質的狂信徒以外，大多數“有道真修”之人都是明白這個道理的。
原本身為天地間幾大頂尖勢力中人的觀音又如何會不明白，他這是在羨慕孫悟空呢，好歹當初還曾鬧的一鬧，也有威名顯赫之時。這些他原本也有，當然，“她”現在也是名聲鵲起，不過卻不如原先在闡教中時。
當年道門大興，闡截二教共領天下道門之首，雖然闡教在人手上面差些，但卻是個個名聲在外的人，闡教十二金仙，哪個在外不受人尊崇，雖然偶有些不快，但好歹也是名正言順之人。
而今卻是不同，觀音哪怕現在比當初的威名還來的大些，修為也高了些，但卻是背了一個叛教之人的罵名，而且背後還有人譏笑來著，人妖，雖然修道之人不在乎性別，但總免不了受人嘲笑。
如此現狀又何嘗不是現在孫悟空的情況，真真不知什麼時候才有翻身的一天。
師徒們正說話處，早驚動了那大聖。大聖在山根下高叫道：“是那個在山上吟詩，揭我的短哩？”
菩薩聞言，徑下山來尋看，只見那石崖之下，有土地、山神、監押大聖的天將，都來拜接了菩薩，引至那大聖面前。看時，他原來壓於石匣之中，口能言，身不能動。
菩薩笑道：“姓孫的，你認得我麼？”
大聖睜開火眼金睛，點著頭兒高叫道：“我怎麼不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從那裡來也？”
菩薩道：“我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。”
大聖道：“如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”菩薩道：“你這廝罪業彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美。”
大聖道：“我已知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。”這才是——人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。
那菩薩聞得此言，心中自知中間的些道道，也不在意這大聖倒底是悔還是不悔，只對大聖道：“聖經雲：‘出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。’你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個取經的人來，教他救你。你可跟他做個徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果，如何？”
大聖聲聲道：“願去，願去！”菩薩道：“既有善果，我與你起個法名。”大聖道：“我已有名了，叫做孫悟空。”
菩薩又喜道：“我前面也有二人歸降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，卻與他相合，甚好，甚好。這等也不消
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