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李繼岌：“好！那就先試試。”
索自通讓李環撾帶著鴿子去大同，自己在晉陽等著。
李繼岌看見李從襲，想起來一件事，就問道：“李從襲，現在李紹宏怎麼樣？”
李從襲沒想過世子會問這樣的問題，不知道世子是什麼意思，只能說道：“他被免職後，就回了老家，什麼情況，奴才不知。”
李繼岌說道：“本世子問的是，其他的宦官有什麼反應？”
李從襲才知道，這是世子開始關注朝堂的勢力了。
他作為眾多宦官中比較得寵的一個，深深知道太監想要什麼，害怕什麼。
尊嚴！
在男權社會中，其他的兩個性別被男性統治，一個是女性，另一個是太監。
女性與男性沒有大的矛盾，男性歧視女性，只是存在於儒家的理論中，在生理上卻根本離不開女性。
所以，男性對女性的歧視，是口頭上的，不是發自內心的。
太監作為一個獨立的第三方性別群體，被男人鄙視，是男性出於性別特徵根本的看法。
只是由於缺乏象徵男人根本的器官，太監作為一個群體被鄙視，其中的每一個都是無差別的。
這種鄙視忽略了太監群體中個體的差異。
比如，張承業，他作為個體，無疑是優秀的。
但他是太監的一員，被籠罩在太監群體的陰雲之下，也難以擺脫被鄙視的命運。
被作為社會主體的男人鄙視，自然得不到尊嚴。
而太監也是社會人，也需要尊嚴。
他們想要獲得尊嚴。
誰能夠給他們尊嚴？
只有帝王！
所以，他們在帝王面前拋棄早已不存在的尊嚴，做一些被正常人看做是沒有人格的事情，就是為了獲得帝王賜予的權利。
擁有了權利，太監們就能在其他正常男人面前擁有失去的尊嚴。
道理就這麼簡單。
話又說回來，帝王既需要太監，更需要臣子。
帝王對臣子，尤其是武將，態度是矛盾的。
既離不開，又不能太過依賴。
因為他們造反的可能性很大。
所以，臣子武將得到帝王的信任，不是毫無保留的。
而太監不存在造反的條件，一旦獲得帝王的信任，那就是全部的信任，不像武將一樣，得到的是有所保留的信任。
一方面是帝王對臣子和太監有影響力，同時，臣子和太監也對帝王有影響力。
但是，這種影響力是不同的。
臣子時刻提醒帝王，要以天下為重，要率先垂範，要仁義道德，要服從教化，要尊禮敬祖，要感懷蒼生等等。
長期處於這樣的說教之中，帝王與臣子的關係必然不會親近。
想想李世民就會懂。
老子都當了皇帝了，你特麼的子按個蒼蠅一樣每天嗡嗡嗡叫個不停，誰能受得了？
那怪李世民曾多次要殺了魏徵，雖然在長孫皇后的色誘下都忍住了，但還是在魏徵死後，挖了他的墳。
可以想見，李世民憎恨魏徵到了什麼地步。
臣子和帝王的這種關係，其實是臣子在人的社會性方面對帝王施加影響。
但太監對帝王的影響是從另一個方面著手的，就是人的動物性！
人的天性是享受而不是奮鬥；是輕鬆而不是緊張；是娛樂而不是工作；是吃喝而不是勞累；是聲色犬馬而不是黃燈古佛，這是人的動物性。
而太監恰恰迎合了帝王的動物性，他們讓帝王享受、輕鬆、娛樂、吃喝、聲色犬馬。
所以，這樣的帝王和太監的關係是穩定的。
