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“不能？”徐一真一口氣差點沒上來。
“有什麼好驚訝的。”張長貴笑說：“早在三代之時，便有疫醫巫醫之分。疫醫者，便是治療疫病，防治癘氣的醫生。
“但史書上，也不乏有殺牛宰羊以人牲祭祀的記載。你當知道，牛羊即便在現在，都極為寶貴。而人牲，三代之時更是最高規格的祭祀所用。
“若疫醫有用，何必祭祀？必然是已死傷無數，無計可施了。”
“可，”徐一真問：“如今離夏商周都有四五千年了，醫術總不至於無用。”
“誰說醫術無用了？”張長貴搖頭：“只是醫術只能治病，卻不能制瘟滅疫。所謂瘟疫，是天地陰陽錯亂而生癘氣，癘氣化而為瘟疫。這是天地之病，非人力所能為的。”
所謂天地陰陽錯亂，簡單理解，便如同該冷的時候熱，該熱的時候冷，該下雨的時候乾旱到土地乾裂，該無雨的時候又傾盆大雨下三天三夜，該下雨時候下雪，該下雪時候卻又下雨。
推而廣之，山林砍伐化為農田，農田撂荒化為荒野，為滿足慾望而殺戮生靈，為滿足私慾而挑起戰爭。
這些都屬於天地陰陽錯亂。
這是古人對疫病的古樸解釋。而相應的，所謂防治疫病也只須遵循四個字：順天應人。
但身為人，總多少有些莫名其妙的優越感，覺得是萬物之長，世界之靈。更有或大或小的陰謀家，覺得天是可以征服，人是可以消滅的。
於是癘氣不斷，則瘟疫不斷。
當然，這是古人的解釋。人類做不到順天應人，自然也無法證實其有效。
徐一真畢竟受了幾十年唯物辯證法的薰陶，對於這種形而上的解釋，歸結為安慰。
便如同一個孩子要摘天上的星星，卻怎麼夠都夠不到，便安慰自己，等到長大了再長高一點便能夠著了。
“你這麼說，倒也不算錯。”張長貴想了想，點頭又搖頭：“我老了，要名得名要利得利，不再爭執這些虛頭巴腦的東西。但換了別人卻不一定，切不可與別的醫者談及，知道麼？”
雖然是安慰，卻也是不少醫者的信仰。
徐一真點頭，表示自己知道了，但：“只須一路治下去，瘟疫總能消失吧？否則，若三千年來瘟疫不斷，華夏南北早已死絕了。”
“你的意思，瘟疫是每過幾年，十幾年、幾十年甚至幾百年才有一次？而且總有醫者，能拯救百姓於水火，解除瘟疫？
“你錯了！”
“錯了？”徐一真不服：“我哪裡錯了？”
“一是，瘟疫並非每過幾年、十幾年、幾十年、幾百年才有一次，是每年都有，有的是規模不等流傳不廣，有的純粹是不為人所知罷了。
這……他印象中，後世除了三年新冠疫情，平時根本就沒有什麼瘟疫的資訊。而非典更是二十年前的事了。
怎麼到了張長貴嘴裡，卻是每年都有？
“改朝換代之際，天下大亂，瘟疫自然橫行。王朝末世，吏治腐敗，瘟疫橫行。但王朝初年甚至鼎盛時期，疫病就沒有了麼？
“不。太醫院每年都會把各地情況歸檔，你稍稍翻看就知道。每年各地都有疫病。常言說大災之後必有大疫，那何為大災？
“兵災是大災。旱災、水災、澇災就不是災了。大明幅員遼闊，每年總免不了地方受災。受災之後便有瘟疫。只是這些瘟疫，都不如這一年來得厲害罷了。
“也多虧王朝初建，吏治清明，才能控制得住瘟疫。”
“你看，”徐一真連忙提醒：“還是控制得住的嘛。”
“控制得住和能治療是兩回事。”張長貴搖頭，解釋：“地方上的惠民藥局，只是將疫情控制在一定範圍，已經是竭盡全力
