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冷靜下來的魯明義，將目光放在江楓手上的那本《十八般武器》上。
“楓子，這本書什麼來頭？”
江楓笑道：“明代的書籍，沒看錯的話，應該是戚繼光所抄錄的，這書法造詣也相當高。”
很多人都知道，戚繼光是明代的抗倭名將，著名的軍事家，傑出的民族英雄。但很少人知道，他其實還是一名書法家。
嚴格來說，古代能當官的，都是有點書法底子的。
也就是說，在古代你寫字不好看，都不配當官。
戚繼光工詩文，善書法，行草筆法娟秀，豪勁端重，不減晉、宋諸賢氣格。
他的字，看上去都是那種長槍大戟的感覺，將這種豪氣表現的非常完美。
此外，其書法還很有個性。既有對傳統的繼承，又有一種獨到的理解和認識，寫出了一種自我個性，用筆上十分講究，而且對法度的要求，表現的十分到位。
“明代的書，屬於善本書了吧？”黃華則是問道。
江楓點頭：“嗯！沒錯。”
想了想，江楓補充：“善本最早是指校勘嚴密，刻印精美的古籍，後含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。”
善本這概念，是歷代藏書家提出來的，制定了藏書的標準。
比如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中，規定收書範圍是:1、舊刻;2、精本;3、舊抄4、舊校。
他按照那個時代的標準，將舊刻規定為宋元版書，精本為明代精刻。
依據這一劃分，隨著時間的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益後移。民國時期，明刻本漸漸進入舊刻行列，本世紀中期以後，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無論殘缺多少，有無錯訛，均以年代劃界。
而實際上，真正的善本仍應主要著眼於書的內容，著眼於古籍的科學研究價值和歷史文物價值。
江楓告訴他們，同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和複本的差別。
“這麼多概念？看來這行真不好混，就這些古籍的分類，便足夠我頭疼的。”黃華感嘆道。
江楓：“古書收藏愛好者認清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。”
“楓子，那這本《十八般武器》，大概值多少錢？”魯明義問道。
“近年來，古籍善本的市場很火，經常能拍出天價來。其價值，主要看稀有程度，以及內容的價值。
獨一無二的孤本，無疑是最珍貴的。
比如曹錕舊藏宋刻孤本《石壁精舍音注唐書詳節》，就拍出了1.1億的天價。
目前，古籍善本里面，最貴的也是宋代的。古玩界有句話叫‘一頁宋版，一兩黃金’。也就是說，宋代的古籍，一般都是論頁算錢的。
而明代的善本，雖然不如宋元時期的，但同樣儲存得不多。比較普通的幾萬元，精品幾十萬，孤品幾百萬。
這一本，是戚繼光抄寫的，怎麼也能算得上精品。具體能賣多少十萬，那我就不好說了。”江楓認真給他們分析道。
魯明義和黃華面面相覷。
上億元的古籍，你敢想？
黃金做的，都不敢賣那麼貴吧？
果然，古董行講究的就是物以稀為貴，一點都沒有錯。
“十八般武器，很早就有了嗎？戚繼光還是抄的？”魯明義有點麻爪，感覺自己啥也不懂。
“嗯！據說這個名詞最早是宋代提出來的。不過，出現在正經文獻中，是在元曲裡面。”江楓解釋。
黃華舉起拇指
